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“中庸之道”真的是庸庸碌碌、不思进取么?快来文中探寻真正的“中庸之道”吧!
时间:2018-10-26

 

[video:42中庸-中庸上-讲解]

 

 

内容选摘

  《中庸》是儒家的重要篇章,它本来是属于《礼记》里的一篇。随着儒学思想的发展,《中庸》入四书,再经过朱熹等人的注解,就形成了它崇高的地位。那么《中庸》这部书的作者是谁?有一种说法说是子思作《中庸》。有一些学者对这个事情表示怀疑,但是也没有明确的证据说一定要把它驳倒。反过来说,驳倒一个旧说,能不能提出一个新说,说子思没有作,那么作《中庸》的是谁?也没人。总而言之我们现在可以肯定,它是孔子后学的著作。从大体源流上说,它属于思孟学派的著作。那么说它是四书,实际上它不是一本书,而是一篇文献,因为它进入到四书以后,影响巨大。过去的读书人都是从四书五经开始,所以《中庸》的思想给大家影响很深。

  《中庸》的思想,顾名思义就是中,取中而用之,“庸者用也”。执中而行,庸也有行的意思。大体而言就是执中而用,取中而用。所以对《中庸》的思想有很多误解,认为中庸就是庸庸碌碌,不前不后,不左不右,灰不溜秋,其实不是。中庸思想是做事要找到那个平衡点。平衡谁不会,走路都有平衡,得了美尼尔氏综合症,坐都坐不住,趴着呆也是天旋地转,这是因为你的平衡出了问题。走路都会,骑自行车得学几天,小时候学骑自行车,大人总是说平衡平衡,什么是这个平衡?摔两天,找到了。骑自行车学几天可以会。走钢丝绳呢?一条钢丝绳对我们来说,那是刀山火海,我们上不去,上去就掉下来。而对杂技演员来说,他找到了平衡以后,钢丝绳比马路还宽。这就是《中庸》的深奥之处。但是谁又不平衡,做事情谁又不找到那个平衡点呢?所以它又是一个常道,很平白,也很深奥。中道而行,它是实践的,是讲究做事的。我有一个可能很荒谬的说法,中庸之道是儒家的实践哲学,有点实践论的意思。你要做事,找到那个平衡点很重要、很关键,关乎成败。

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  进入到正文,《中庸》在讲什么?有三句话很著名“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。这三句话打开文献以后,赫然在目,有点黄河之水天上来的意思。

  “天命之谓性”,这句话什么意思?老天爷给我们的就是我们的性,注意,如果这样解释的话,你对儒家著作了解越深,就会越困惑。我们为一个人,上天给我们的是人性,笼统地说是如此。但是,我们身上的品质,有的属于人性,有的属于动物性。如果把这句话理解成,老天爷给我们的都是人性,非出麻烦不可。《中庸》这篇文献进入到四书以后,很多人忽略了一点,没有把它还原到那个时代去,那个时候儒家谈人性喜欢比较着谈。像荀子最典型,他说人不同于砖石瓦块,不同于植物,不同于猪狗牲口,高出去的那点,就是人之所以为人。而高出去的这部分具体表现为什么?荀子说我们有思考,有思虑。孟子说,我们有一种无条件的关爱他人的心,这个说法不同,但是都承认高的这块才叫人性。他们是比较级地谈。“天命之谓性”是老天爷单独给我们人的那点东西,就是我们的本性,人之所以作为人的根本性。

  下面就好解释了,“率性之谓道”,“率”,沿着,沿着人性走,就是我们的人生大道理,修这个道,修明它、补充它、阐发它、传播它,这就是“修道之谓教”。

  这三句话实际讲的是儒家的人性观。中庸之道怎么和人性有关了?因为中庸之道的基础在我们的人性。沿着这个人性走,走到极致就是天地合一。当然那是圣贤了,一般人做不到。但是,方向在那儿。

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  接着往下“道也者不可须臾离也,可离非道也”,什么叫我们人生的道?说“须臾不可离也”,意思是片刻不可离。实际上我们如果把“天命之谓性”弄懂了,就知道“道”,就是你人之所以为人的那点东西,所以人类的文明就是警惕我们自身的动物性翻上来作主。这个东西特别危险。有些国家一个领袖出来以后疯了似的把全世界带向灾难,在一种神圣崇高之中,屠杀另外的人群,那是战争里的人性,其实是一种非人性。所以“不可须臾离也,可离非道也”。

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  “是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”儒家一个思想出来了——慎独。什么叫“慎独”?拿你的人性看着你的动物性,拿你的理性看着你的非理性。所以这个东西就是那个不可须臾离,这不是说是人就有人性,人性就起作用,而是一个主观的能力问题,这个主观的能力问题就像一个苗,它有生命。人有善的可能性,“人之初,性本善”,但是浇灌不浇灌它,培育不培育它,让它长成一棵参天大树,替你的生活作主,这个不是一个本体的问题,有没有的问题,是你修不修的问题。夏天再热,男的光个大膀子可以上街,但是他不至于把中间那块布脱了,这是什么在起作用?是他的羞耻心。所以慎独就是要求自己看着自己。

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  “喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”,什么叫喜怒哀乐之未发?人高出动物性的部分,就在我们情感的发达,我们人有多少种情绪,这个情绪是我们高于动物的,也是我们人生的大麻烦。能不能让喜怒哀乐中和,就是功夫。你高兴的东西就不断追求,你不高兴的东西就不断躲避,厌恶,排斥,都是失中道。说到最后不过是一好一恶,你好恶失当,人就该出错误了。我们人生下来就会哭会笑,注意,没人教我们,未发谓之中,这不是人类的困惑,我们的困惑不来自这儿,因为什么?因为我们不用学哭,不用学笑,不用学喜,不用学怒。未发谓之中,要点在“发而皆中节谓之和”。所以说中也者是天下的根本,和才是道,达道。这就涉及《中庸》的价值了,什么价值?协调你的情绪。自控能力强,你才能够做事情。大家可以体会体会,你什么样的脾气禀性,急躁的,缓慢的,你能不能把它协调到一个中道来,这是做事的基本功。王阳明说得好,事上磨,人的成长就是经过一些事情以后,知道自己脾气的缺陷,那个知道才是真正的知道《中庸》是什么?平衡点是什么?平衡点在哪儿?其实平衡点就在你的内心。

  本文节选自《中华经典资源库》二期《中庸》的讲解部分,请各位读者点击上方讲解视频,查看完整版哦!

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